未来机器将能通过人工智能进行自我完善

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　　库兹韦尔在它的《奇点临近》一书中曾描写到：在“奇点”到来之际，机器将能通过人工智能进行自我完善，超越人类，从而开启一个新的时代。

　　现在我们正一步步朝着这个方向前进，一些“简单粗暴”的工作正在被智能设备全面取代，让人类将主要的精力投放到技术革命和创新方面。

　　意愿是好的，但实际上，然而“创新”一词对于全世界90%的人口来说还显得特别陌生，大多数人停留在工业文明集中化生产的方框中，很难快速转变思维，这将直接促发集体性躁动不安。

　　而更为可怕的是，人类长久以来“万物之灵”的自我感觉会丧失，成就感也会大大减少，随之而来的有可能是滑向生物本能，以非道德的行为刺激空虚的精神：毒品的泛滥?色情的无度?邪教的盛行?......都有可能，人类将接受一次“倒逼产生的进行”，其将涉及意识形态、组织形态、工具形态等方方面面。

　　01、意识形态：形而上学的兴起

　　我们如何应对人工智能为人类生存造成的危机?要知道，这种危机是不可避免的，不是可以禁止和毁灭的。想必只有思想的进化才是唯一可靠的应对方式。

　　工业文明中，大部分人的学习历程像是在流水线上作业，缺乏应有的对终极问题的思索和对于未知世界的探求。因为工业文明需要统一、严肃和整齐，所谓的叛逆和混乱是工业文明最大的敌对势力。

　　然而世界正在悄然发生着改变，创造和创新变得越来越重要，市场要求我们为了创新不遗余力，否则根本无法生存。其实，创新一直站在人类历史最重要的位置上，只是被工业文明那种整齐划一的假相掩盖了。

　　如此务虚的命题究竟在何时变得如此重要?很简单，从社会角度来讲，这是市场的需求;从个人角度来讲，这是生存的需求。未来的生活需要我们都成为思想者，不间断的创新。当然，这并非更加虚伪的形式主义，在充满人工智能的未来社会，思考深层次的问题不光能实实在在地产生价值，更是抚慰人心、平定浮躁的一剂良药。

　　由此可预测，形而上学必将兴起，这将不再只是哲学家们获取高层次精神满足的通道，而将成为社会性的一股教育浪潮。

　　周国平说：广义的形而上学就是所谓终极关切，“终极”既可从价值论角度理解，指终极的意义、目的;也可从本体论角度理解，指终极的实体、原因。在多数哲学家那里，这两者是一致的，最高的目的往往也就是最初的原因。